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        德修其家,福澤綿長

        老子曰:修之家,其德有余。運用圣人之治的方法論,真實不虛地在自己身體內實現了修之身,其德乃真,通過誦讀道德經典真正激活了自己體內的善粒子,達到五德圓明歸一、五臟一團和氣、神清體健乾元,能夠觀心得道、經引歸真,就會對德的品格性與能量性有比較深切的體會

         

        老子曰:“修之家,其德有余”。運用“圣人之治”的方法論,真實不虛地在自己身體內實現了“修之身,其德乃真”,通過誦讀道德經典真正激活了自己體內的善粒子,達到五德圓明歸一、五臟一團和氣、神清體健乾元,能夠觀心得道、經引歸真,就會對德的品格性與能量性有比較深切的體會。以德養身,執一馭萬,眾睦親慈,和順自然。使家庭時時充滿祥和、融洽,自身的道德能量有了富余,道德修養的良性效應就開始逐步顯現。
        《莊子·則陽》曰:“故圣人,其窮也使家人忘其貧,其達也使王公忘爵祿而化卑。其于物也,與之為娛矣;其于人也,樂物之通而保己焉;故或不言而飲人以和,與人并立而使人化。父子之宜,彼其乎歸居,而一閑其所施”。圣人的道德修養境界,其淳厚德行,能容能化,內足以化家里人的五德不足,以德率家,同建道德人家;外足以化身邊人的陰陽矛盾,通達調變,共享人和天樂。
        以此安身處世,無為而無不為,只會益生化生,輔萬物之自然。《則陽》曰:“圣人達綢繆,周盡一體矣,而不知其然,性也。復命搖作而以天為師,人則從而命之也。……圣人之愛人也,人與之名,不告則不知其愛人也。若知之,若不知之,若聞之,若不聞之,其愛人也終無已,人之安之亦無已,性也”。德治其家,才是長遠的益親;德交友人,才是真正的和諧;德修心身,才會順利而暢達。在大道的眷顧下,正心誠意,與自然同頻,航向正,航速自然是快的。
        《則陽》又曰:“冉相氏得其環中以隨成,與物無終無始,無幾無時。日與物化者,一不化者,闔嘗舍之!夫師天而不得師天,與物皆殉,其以為事也若之何?夫圣人未始有天,未始有人,未始有始,未始有物,與物偕行而不替,所行之備而不洫,其合之也若之何?”
        家庭是社會的基本單位,社會的和諧離不開家庭的和諧,家庭的和諧又離不開每個成員心靈的和諧。在德慧智理念指導下,進行正確的經典誦讀與雙可教育,是建設道德人家的最佳選擇,德潤萬物,無聲無息,“上善”的經典能量會對每個成員進行潛移默化的自然教育,從而實現全方位的道德修養。一個家庭,有一個“修之身,其德乃真”者,會德澤全家,以此逐步在父系、母系及其他親友中輻射開來,以德聚心,德化普施,這個良性效應是非常宏大的,實踐的人越多,則成就的幾率越大。

              如此,以三本為根、德一為基所營造的和諧氛圍,就是最可貴的人間真情,是超越了一切后天有相的局限、任何物質無法替代的至情至愛,這是真正的益己惠人,也是真正高質量的生活與勝意人生,它的內涵是“相對無言味最長”的彌久彌醇,是相濕以呴、相濡以沫的溫馨護念,更是“相忘于江湖”的心心相印,已遠離“滿目繁華何所依,綺羅散盡人獨立”的無助與孤寂,也沒有“酒筵過后終虛空”的落寞,它有的是超越時空的內在充實與樸素自然,童心常在,生命常青,事業永恒。當這種以德相親的道德親情觀建立起來,能夠在家庭中實現、展開時,當每天被上善的信息所包圍,當心境時時清澈明朗、湛然常寂、內外純一,當整個家庭都處于被“上善”所治理的狀態中,直而溫,寬而栗,約而和,恕而睦,剛而無虐,簡而無傲,井然有序,祥和康寧,你會發現,這世界真的變成了一方善土!

        (責任編輯:huitian)
        版權聲明:本文章來自德道根文化·老子學院網,文章網址:http://www.suyangclub.com/home/html/zhuangzi/20100124/704.html請轉載時注明!

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