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        《周易·大畜》卦與恆德乃足

        《周易大畜》卦與 恆 德乃足 一、大畜 卦經文 大畜 ⑴ 卦第二十六 (乾下艮上) 《大畜》:利貞。不家食吉 ⑵ 。利涉大川。 初九,有厲,利已 ⑶ 。 九二,輿說輹 ⑷ 。 九三,良馬逐 ⑸ ,利艱貞,曰閑輿衛 ⑹ ,利有攸往。 六四,童牛之牿 ⑺ ,元吉。 六五,豮豕之

         

        《周易·大畜》卦與德乃足
        一、大畜卦經文
                           大畜卦第二十六
         
        (乾下艮上)
        《大畜》:利貞。不家食吉。利涉大川。
        初九,有厲,利已
        九二,輿說輹
        九三,良馬逐,利艱貞,曰閑輿衛,利有攸往。
        六四,童牛之牿,元吉。
        六五,豮豕之牙,吉。
        上九,何天之衢,亨。
         
        【參考注釋
            ⑴大畜:“畜,田畜也。淮南子曰‘玄田為畜’”《說文》。甲骨文字形( )為丹田里涵養金丹之象。
             ⑵不家食吉:意為不以后天陰性能量為主的食物為精神養料很吉利。
             ⑶利已:已,停止。意為及時停止有利。
             ⑷輿說輹:輿為車;說同脫;輹,“古代在車軸下面束縛車軸的東西,也叫伏兔,輹用于大車。”《漢典》。
             ⑸良馬逐:“,追也”《說文》。
             ⑹曰閑輿衛:“閑,習其事也。《易·大畜》‘曰閑輿衛’”王夫之稗疏。意為熟練掌握駕車的技術,預防危險事故的發生。
             ⑺童牛之牿:“牿,綁在牛角上使其不能觸人的橫木”《漢典》。喻指對精氣神運行的保護性調控。
             ⑻豮豕之牙:“,羠豕也。從豕,賁聲”《說文》。《易·大畜·六五爻辭》。:“豕去勢曰豮”《漢典》。指閹割過的豬。牙,方言,如公豬、公狗去勢后稱牙豬、牙狗。喻指精氣不下行而自生。
             ⑼何天之衢:“四達謂之衢。《易·大畜》‘何天之衢’”陸德明釋文引馬云曰。
         
        二、經文釋義
        大畜,五德修證順利。不以居家飲食作為營養很吉利。有利于渡過大河。
        初九,發現有危險,趕快停止有利。
        九二,大車脫落了縛固車軸的伏兔。
        九三,健馬追逐奔跑,有利于艱難時貞問吉兇,回答說應該練習純熟大車駕馭安全防衛的技術,對前進做事非常有利。
        六四,給小牛剛長出的角綁上橫木,大吉利。
        六五,使公豬成為牙豬,非常吉利。
        上九,何等暢達的通天大道,非常亨通。
         
        三、經文道解
        大畜,內卦為乾,是義德之金,外卦為艮,是信德之土,象喻德道修身以信土為基,修證純陽性命,其愿行偉大,通天徹地,其德性純厚,能輔萬物。修證至此,畜德以盡性,畜德以修命,性命再造,唯此為大,故名大畜。畜者,養也,畜養五德圓滿而歸于一,才算大畜,必定有利于前程的貞問。修身者在此階段,由于身國德化,獲得天德地氣能量較足,往往排斥以后天陰性能量為主的飲食作為精氣神活動的養料,所以說“不家食吉”。“利涉大川”,意為修身大畜成就,就能前進路上無障礙,即使遇上大江大河,也能順利渡過。
        初九,大畜之初,如幼芽出土,防危慮險,不可懈怠;故不能有為,一旦感覺危險發生,就要及時止步,這樣做才能有利而無害。
        九二,輿說輹,是比喻。如果大車連接車輪和車軸的固定物脫掉了,后果將不堪設想,一定非常嚴重,故大畜的第二階段,在基礎和關鍵環節上防備危險更加重要。
        九三,進行到這一階段,比較順利了,就像健馬追逐,躍躍欲試,但在這時候要做好應對、闖過難關的精神準備,所以有利于貞問吉兇,得到的回答是“閑輿衛”。閑,通假于嫻,意為練習、嫻熟駕馭大車的技術,就能有效的預防危險,衛護大畜修證的順利進行。“利有攸往”是貞問結果的斷辭,攸往,即所往,句義為有利于到達目的地。同時,我們不要忘記,實現這個結果的前提條件是“閑與衛”,也就是說,要具備修心煉己深厚的基礎功夫才有可能進入大畜。
        六四,非常巧妙的比喻。大畜將成,猶如童牛長角,矯健而稚嫩,所謂“初生牛犢不怕虎”,雖然勇氣可嘉,但隱伏危機重重,故必須早作防護,才無后患之憂,做到了,就能大吉大利。
        六五,隱喻藏訣的比喻。老子說:天長,地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。”(《德道經·第五十一章·無私》)。人們將豮豬閹割成為牙豬,使其失去生殖的功能,就能成長為肥壯的肉豬。“豮豬之牙”,隱喻絕妙,包含著煉精化氣的修身道理。修身者人法地“開天門,閉地戶”,精氣不下行外泄,就是不自生,就是無漏身,才能進入大畜的修證,結果必然吉利。(參見《道醫學》、《老子人法地思想揭秘》)。
        上九,以上五個方面都實證過來了,就有可能大畜成就,心性合一,恆德乃足,無不通達,即便是天外有天,也能自由往來,所以說“何天之衢”,非常亨通。
         
        四、結語
        大畜之象,內卦乾金初就純陽之體,外卦為艮為止,正是修身者證入“天行健,君子自強不息”的銳意進取階段。然而,前五爻的卦辭卻處處都在警告要防危慮險,如何去防去慮?就是要繼續在深厚如山的信土基礎上圓滿五德,知止于一;要畜、要養,而且要大畜、大養,才能無險無憂,實現恆德不二,得一而歸,自由往來于無不通達、高深莫測的道德境界。
        如何理解這一境界?
        老子說:“知其雄,守其雌,為天下谿;為天下谿,恒德不離;恒德不離,復歸嬰兒。知其白,守其辱,為天下浴;為天下浴,恒德乃足;德乃足,復歸于樸。知其白,守其黑,為天下式;為天下式,恒德不二;德不二,復歸于無極。”(《德道經·第七十二章·恆德》)。
        大畜卦的一二三爻可以和“復歸嬰兒”相互印證。
        大畜卦的四五爻可以和“復歸于樸”相互印證。
        大畜卦的上九爻可以和“復歸于無極”相互印證。
        德道修身的終極目的即是使人徹底從陰陽二中解脫出來,回歸于道的本來。《周易·大畜》卦上九爻辭“何天之衢”與老子《德道經》所說的“復歸于無極”,又是多么的異曲同工!此中微妙,唯有修證到了,才能知道。
        (責任編輯:huitian)
        版權聲明:本文章來自德道根文化·老子學院網,文章網址:http://www.suyangclub.com/home/html/xiushen/20110619/959.html請轉載時注明!

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