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        養生清靜止念為重

        養生清靜止念為重 張小武 甘肅省天水市秦州區藉口鎮政府 【摘要】 人生最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次。如何才能珍惜屬于每個人只有一次的生命,來實現人生的價值呢?養生就起著舉足輕重的作用。真正的養生就必須要在明白生命雙重性道理的基礎上,通過心情的調養

        養生清靜止念為重

         

        張小武

        甘肅省天水市秦州區藉口鎮政府 

        【摘要】

        “人生最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次。”如何才能珍惜屬于每個人只有一次的生命,來實現人生的價值呢?養生就起著舉足輕重的作用。真正的養生就必須要在明白生命雙重性道理的基礎上,通過心情的調養、精神的調養以及形體的調養三者相結合,逐漸去煩念而立正念到無念,達到一種身心內外清凈虛無的狀態,最終實現真正意義上的養生的目的,達到圣賢的精神狀態。                                        

         

        提綱

        一、       養生的含義

        1、            心情的調養

        2、            精神的調養

        3、            形體的調養

        二、       念頭的清靜

        1、            煩念的轉化

        2、            煩念的降伏

        3、            煩念的清除

        4、            無念

        三、       養生與煩念的關系

        1、            養生之前清靜念

        2、            養生之中需斷念

        3、            養生最后為無念

        尊敬的各位專家,各位同仁,朋友們:大家好!

        我來自于羲皇故里甘肅天水,我將與大家交流的題目是“清靜心身念為重”。

        【關鍵詞】養生;精神;調養;念頭

         

        一、養生的含義

        蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基說過:“人生最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次。”這就說明生命對于一個人是最最重要的,而要珍惜人生最最重要的生命就要通過養生來實現,那么什么是養生呢?我認為養生說白了就是通過科學的道德修養方法,使生命發生質的變化來達到身心無疾、延年益壽的目的。

        養生如果在進行升華,我認為也就是老子五千言中所講到的“修之身,其德乃真”。具體而言就是《黃帝內經》中所指庶人【平民、百姓】、賢人①通過道德修養從庶人、賢人上升到圣人②、至人③最終達到真人④的過程。那么如何才能夠達到真正養生的目的呢?我認為要達到真正養生的目的,主要有三個方面,一是首先要時常保持個好心情,也就是心情的調養。

        1、心情的調養

         “人生最寶貴的是生命。”生命具有雙重性,其實 “生命”也就是指性命 ,雙重性就是指一性、一命。這里的“一命”就是指形體、肉體所能看到的有形的物質;“一性”就是指精神思想、無形的物質,也就是我們現在常說的反物質、暗物質;這一性一命相結合就構成了性命,組成了人體小宇宙。沒有生命力,也就是精神系統之形體稱之為尸體,故心情精神系統的調養在養生過程中就顯得更為關鍵和十分重要了。

        心情的調養主要就是修養一顆道德之心,也就是要在日常生活和工作中以德為主。如:老子五千言【論德】章中就講到“…失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮,夫禮者忠信之泊也…”也就是說“德”我們可以從仁、義、禮、智、信五個方面來進行理解分析及實踐,修養道德之心、調養道德心情,也就是通過調養、修養讓我們有一顆仁愛心、大愛心、善良心、勇猛心、慈悲心、金剛心、孝敬心、忠誠心、大公心等最終要始終保持“起心動念不離道德,”心中忘我而達到無我恒守虛無的道德真境狀態,才能保持良好的心情狀態。

        《清靜經》中講到:人能常清靜,天地悉皆歸。也就是說人如果能夠保持清靜的思想來修身治世,世界將會和諧而太平,人們則會得到更好的休養和生息,生命也將得到升華。說明清靜就是真正的養生之道。

        那么如才能夠達到真清靜呢?要達到真清凈主要有兩個方面,一個是內清靜,一個是外清凈。內清凈主要就是指的心意的清靜也就是思想的清靜純潔。《清靜經》中講到:“夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。” 其實也就是指的內清靜,要珍惜生命實現人生價值而真正養生,首先就得保持思想的清靜純潔,但是一般而言我們由于執著,妄想,自私、貪婪、到處的欲望難填而影響擾亂我們的心神,所以我們的思想很難清靜下來。要實現清靜養生的目的,就要去掉一切貪求、妄想與執著、煩惱。

        外清靜主要就是指自己經常工作居住的環境需要保持安靜、舒適、安逸、自然等。

        2、精神的調養

        精神的調養簡言之就是修養精神系統,深論之就是給人體精神系統供給道德能量而最終達到精神飽滿的目的。精神系統主要是相對于人體來說的,其實人體就是一個小宇宙,是大宇宙的縮影,身外有蕓蕓眾生,身內亦有億萬眾生,佛陀當年說 一碗水中有八萬四千蟲”。其實我們的身體可以說就是由億萬眾生【微觀】組合而成的,這肉眼看不見的億萬眾生也就是老子五千言【觀眇】章中所講到的“非恒名”,我們的形體是通過五谷雜糧來維持生命的,那么我們的精神系統、身國的眾生也需要能量和精神食糧來生存,而這里的能量和精神食糧就不是我們有形的五谷雜糧了,而是要道德能量來時刻沐浴和供給使身國眾生日日飽餐,從而達到民富國強的狀態,天長日久就會真正達到精神飽滿,達到真正意義上的養生目的了。那么如何才能使身國眾生獲得精神食糧——道德能量呢?

        道德能量的獲得有好多的方法,通過自身實踐,感到上佳的方法有觀誦法,如:垂簾觀心誦讀道德經典,道德能量就會自然沐浴身心內外;有積功德的方法,如:助人為樂而不留名、樂善好施不求報等等。

        3、形體的調養

        形體的調養簡言之就是修養好我們的外形體表,也就是我們常說的“臭皮囊”,通過一定的調養形體的方法而保持形體完美而不能老化,更深而論之,調養形體最終就是通過道德修養方法要使形體達到質的飛躍進行炁化,光華,不僅僅使皮膚毛發還包括血肉骨骼都到達炁化的標準,當然必須和調養心情與調養精神結合在一起才能達到。

         

        二、念頭的清靜

        老子五千言【知足】章中講到“天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。”也就是說身國中道德能量高的人念少而清凈,道德能量少的人念頭紛飛很難清凈。凡人念不斷,無論白天還是晚上可以說一天二十四小時,分分秒秒念頭都在產生——消失——產生。如電視連續劇一樣,一集接一集演下去而不斷,而我們修真人常說的“栓心猿、鎖意馬”也是針對我們的念頭而言的,也就是說,我們的心念一直以來就如猿猴一樣動個不停,停不下來,就向脫韁的野馬一樣到處狂奔,而真正養生就必須要化念、伏念、斷念、最終達到心身清靜無念的一種道德狀態。

        1、煩惱的轉化:就是轉化念頭的意思,這里的轉化最重要的就是邪念轉正念,老子五千言【無為】章中講到“為學者日益,聞道者日損。”也就是我們通過長期的道德修養,善知識的日積月累學習,通過心的調養、身的歷練,把不符合道德的妄念逐漸減少或轉化為善念、正念,符合道德的念頭。這也就是道學所講的“修心煉意”的期初階段,歷史上要修真首先要跟著老師進行“三年挑水、三年打柴、三年燒火,”其實還是“調心”的過程。

        2、煩惱的降伏:煩惱妄想也就是煩念,首先要進行降伏,伏念的方法很多,如:吐納法、內觀誦讀經典法、光音觀心等方法,我們要通過這些方法來時常伏念、清靜念,使心保持常清常凈的清凈狀態,如《清靜經》中講到的“人能常清靜,天地皆歸”。

        3、煩惱的清除:清除煩念是一種清靜心念的較高的方法。清除煩念的基礎前提是煩念的轉化和煩念的降伏,也離不開長期調養心情、調養精神、調養形體的恒久付出,通過清除煩念就會逐漸達到忘念無念的過程。

        4、無念:無念是一種道德修養的至高境界。通過化念、伏念、斷念、清靜心念而最終達到無念的道德境界。

         

        三、養生與念頭的關系

        養生就是通過艱苦卓絕持之以恒的道德修養,心情的調養、精神的調養、形體的調養最終達到老子“五千言”中講所到的“修之身其德乃真”目的。而念頭自始至終亦貫穿在養生的全過程之中,也可以說養生之前就要清靜念,亦需通過化念、伏念的方法常清靜念。養生的過程是斷念的過程,養生的最后是無念,達到虛無的一種狀態。

            總之:養生就如一項富有哲理的具有偉大意義的宇宙工程一樣,不但能夠了悟人生,實現真正意義上的人生自我價值,更能夠感悟知曉宇宙終極真理,還能夠為構建和諧社會實現世界大同起到潛移默化的作用,愿我們炎黃子孫,中華兒女都能夠清靜心念,進行養生實踐,都能夠踐行老子所教導的“修之身其德乃真,修之家其德有余,修之鄉其德乃長,修之邦其德乃豐,修之天下其德乃博”。通過個人的養生使國民都能夠身心康泰而達到真正意義上的社會的和諧,“修之天下其德乃博”。

        謝謝!

         

        注釋:

            賢人:《黃帝內經》曰:其次,有賢人者,法則天地,象似日月,辯列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古,合同與道,亦可使益壽而有極時。

            圣人:《黃帝內經》曰:其次,有圣人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。

            至人:《黃帝內經》曰:中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸于真人。

            真人:《黃帝內經》講到:黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。

        參考書目:

        《德道經》《黃帝內經》《清靜經》

         

         

        20110503

         

         

        (責任編輯:huitian)
        版權聲明:本文章來自德道根文化·老子學院網,文章網址:http://www.suyangclub.com/home/html/xiushen/20110529/950.html請轉載時注明!

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