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        中醫的正確打開方式——天人合一與知行合

        老子的《道德經》被譽為萬經之王, 是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著,它所闡述的 道和德的含義已經遠遠不是社會學意義上的 人們共同生活及其行為的準則與規范 。 道生成了萬物,又內涵于萬物之中,道在物中,物在道中,萬事萬物殊途而同歸,都通

        文章來源: 紀錄中醫的微信文章,https://mp.weixin.qq.com/s/6Wkqv4l8FFhKOwjziGwcyA

         
         

        老子的《道德經》被譽為“萬經之王”,是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著,它所闡述的“道”和“德”的含義已經遠遠不是社會學意義上的“人們共同生活及其行為的準則與規范”。“道”生成了萬物,又內涵于萬物之中,“道”在物中,物在“道”中,萬事萬物殊途而同歸,都通向了“道”,而“德”是“道”的基礎。“道”和“德”到底蘊含著怎樣的未知的力量?“道”和“德”與中醫到底有著怎樣的關系?

        為了解開“道德”的秘密及其與中醫的關系,“紀錄中醫”大型系列紀錄片第一季《千年國醫》攝制組采訪了當代著名國學家、教育家、道醫學家熊春錦先生。

        熊春錦:當代著名國學家、教育家、道醫學家。中華傳統道德根文化倡導者,德慧智教育文化理念創始人,道醫學修身養生實踐導師,德國柏林道基金會創立人
         

         
        應邀赴德教授中醫
         

        我到德國辦學校教授中醫,最初是應德國中醫中藥協會的邀請,作為省中醫學院特邀的代表之一到德國來進行學術交流。在學術交流的過程當中,他們對中醫的望聞問切以及中醫人本身具有的強大能量,且能直接作用于患者,表示出極大的興趣。于是就邀請我留在德國,把中國文化周參加完,另外還希望我可以在這里辦一所學校,把真正的中醫傳授給德國人。

         

        當時經過商議以后,就決定在德國成立一個學院,迄今為止,已經十多年了。整個德國社會對于中醫,對于針灸,對于氣功的認可是比較廣泛的,他們更愿意接受這種接近自然生態的治療辦法,將自己體內的能量調集起來,達到治療的目的。所以這十年來很有收獲,也感覺中醫在西方有一個非常廣闊的交流天地,關鍵是看我們如何交流,如何進行文化活動。

        美好的環境
        中醫的一些概念比較晦澀,但實際上中國的文化在西方并不陌生。他們幾乎從16世紀開始就已經接受中國的陰陽、易學、中醫方面的知識。他們對于醫學的研究,有的甚至比我們中國人還要深,還要更貼近本質一些。由于他們對易經的認識,對醫學的認識,他們對于陰陽學術包括氣都很容易接受。對于氣,他們既承認中國名稱上的氣,更把氣看作是一種能量,所以把氣和能量結合起來,他們也是非常容易接受的。

            

        “陰陽”實際上就是一種兩分法,它是“一”的一體兩面,從中國的文化來說主要就是運動象數理論,用“數”來解釋陰陽就是“二”,也可以用正負來表示。任何一個事物都有兩面性,對立的統一才構成事物的完整性。古人通過修身的方法,觀察到萬事萬物都具有“陰陽”的屬性,所以人們用“二”來做代表,“二”里面有一種動力。動力源產生了變化,才能夠根據“二”的屬性,演化出萬事萬物。這一點是被西方人接受和理解的,而不能僅僅停留在“二”去分析事物,更重要的是通過“二”去認識陰陽。然后就是接觸道家的思想,深化到虛無生萬有,用“一”來演化陰陽,然后用“三”來把握萬事萬物的生成,生、成、長、壞、滅這個過程。

        “天人合一”才能獲得“道生德養”的能量
         

        道家“天”和“人”的關系,就像《黃帝內經》里“天之在我者德也”。就是說“天”對于人類來說,是德的品質,德的能量,因為“天”是無私無欲的,沒有任何本體的私欲貪心以及有做有為。“人”實際上具備天的本質本性,只是有了后天的意識以后,才會背離了無欲無私和有為。所以道家學說講究人體本身就是整個宇宙自然的縮影,稱之為“天人合一觀”。人只要把自己主觀意識上不符合天道的基本雜質清理掉,就很容易跟天相通相感,并且獲得能量。

        太空
        天的能量是一種德性的能量,即“德”或者“一”,也稱為生物光。目前已經有了這方面的解釋,就是“德”是一種光態的能量,并且能夠作用于人的細胞,引起一些良好的變化和作用。隨著科學界這樣的發現和認識,“天人合一”思想也逐步被現代人所接受和理解,并且能夠主動的用古老的方法去獲得“天”的能量。《黃帝內經》講到“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也”。就是說如果你主動去獲取“天德”和“地氣”的能量,那么這兩種能量在體內運動起來,激蕩變化,人就健康富有活力。

         

        經過道家深刻的觀察,發現了“道”和“德”的能量對人體生命巨大的影響和作用,也就是老子所說的“道生之,而德畜之”,揭示了世間萬事萬物的本質都應該歸結到“道生德養”上來。道德思想在整個中醫體系里面,可以說是靈魂。

        “道德”——人體內沉睡的良醫   
         

         古人用道德來自我調解,因為“德”的生物光態是可以發揮創作作用的。德是光,而人體內有一般的,低品質的氣。所以人類只要通過一定的修身方法,不僅可以使自己氣的品質和質量都提升上來,而且還可以轉化成光,或者直接從宇宙中接受光,將自己的“氣”上升為“光”,也就是進入德醫的狀態,健康就更有保障。這主要是要通過新的放下,少一點執著,少一點妄想,少一點私心,少一點貪欲,那么這個目標就容易實現。


        我們的祖先已經觀察和認識到了,道德不僅僅是單一的品格,更是一種能量。但是目前物理科學暫時還無法進入這種能量場當中,把它轉化成為我們自身的能量。但不能因為現在物理科學不能揭示它的本質,我們就認為它不存在,實際上現代科學是在逐步的認識到,這些東西都是客觀存在的。

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        我近些年從醫就發現,患者有一些共同的趨勢,心理比原來更復雜了,情感也比以前脆弱易變了,他們本身應該具備的能量層級比原來降低了,所以對于自然界致病因素的抵御能力降低了。這也給我們一個提示,古人對于“正氣內存,邪不可干”的論斷,的確是生命健康的真理。在用藥方面人們對于疾病過度的依賴醫療手段,而忽略了自我調節的功能,一方面加重了地球自然資源的損耗,另一方面也降低了自己的自愈能力。如果大家都認識到,每個人體內都有醫生,都能少一點對外在的依賴,多一點對自己體內最好醫生的運用,那么健康就是屬于我們自己的。


        另外,我們的教育和社會生態環境,生活方面提示每個人都注重自己自強自立自信,提升自己內在的能量和品格,這方面的文化教育影響也在大大減弱。如果把中醫的方法和道家學說讓更多的人知道,在疾病的預防和治療上面,我相信會大有裨益。

        五志對疾病的影響
         

        情志的疾病主要是五種情志,過極都會引起五臟的紊亂,這就意味著五臟的生理功能出現了功能性變化,時間長了,就會演化成為器質性病變。比如經常發怒的患者,就會氣機淤滯,女性如果容易生悶氣,也就是內怒,肝氣郁結傳于雙乳,雙乳就容易得乳腺炎,得乳腺纖維瘤,如果再不疏通,就會轉化為乳腺癌。 

        疾病都是一個層級一個層級來的。容易發怒有抗上壓下現象的患者,比如家庭暴力,在單位不服氣,對同事不滿等等情緒都源于肝氣不疏,而心又沒有主動把它調節好,也沒有足夠的腎水把它滋養好。如果任其發展,就會產生病理方面的表現,心血管會逐步硬化。腎是主智的,思維判斷正不正確,跟腎水是否充足有關。如果腎虛就容易驚恐,容易判斷錯誤,頭腦不清醒等現象都會產生。心是主禮儀的,禮是一種火,應該明亮,如果心不處在一種陽火,光明的狀態,而處在一種陰火,烏云籠罩的狀態,他的心就比較陰暗,就會導致整個五臟氣機的紊亂,從而產生疾病。

         

        情志活動是疾病的內在誘因產生的重要原因,再加上外感,那就不只會產生功能性病變,還會產生器質性的損壞,這樣疾病就會越來越嚴重,還會相互制約和影響,傳向寧靜的臟腑,造成其他臟腑的損害和損壞。比如肝臟一旦有問題,就會直接影響到心臟,所以易怒的人不止會患肝炎,肝硬化等疾病,還易患心肌梗死,冠狀動脈粥樣硬化,以及腦血栓。

        中醫的內涵沒有真正被打開
         

        道家養生的核心理念是根據道和德的能量屬性,以及人體精氣神這三者的屬性結合起來完成養生。用德的能量來進行精和氣的調節和提升,這方面對中醫的影響是非常深遠的。其中只是缺一個神字而已,主要集中在精和氣方面,因為精和氣這兩大系統,直接跟人的生命體密切相關,而神則跟精神系統密切相關,所以古代的道家養生學說,對中醫來說是一個指導。所以在這個方面,醫生不僅僅需要完成修身明德的過程,更重要的,這種養生的理論又傳向民間,使很多有識之士也同樣掌握這些修身明德的方法。

        道家講究形和命一起練,一起提升,甚至進行改造再造和進化。中醫主要是因為立足于健康恢復和治療方面,所以一般講究凈化后再提升健康質量,而道家不僅僅要求凈化,還要求再造,然后再進行品質上的凈化,到達更高的層次和境界當中。道家學說的思想主要就是“煉形煉氣,煉形化氣,煉氣成神”。這樣的方法影響了中醫,所以中醫學習者主張保持自己體內的精氣神充沛,這樣你認識患者的疾病,掌握治愈運用的中藥,運用中醫的診斷方法,治療方法,你才能夠得心應手,那么對于患者來說,掌握了這些養生方法,你就能夠很好的配合醫生的治療方法,獲得良好的效果。

         

        中醫有中醫的優勢,西醫有西醫的優勢。中醫本身是一個非常完美的醫學,但由于受到了文化的制約,并沒有把它的內涵真正打開。回顧歷史,任何科學和學問都誕生在文化的基礎上,醫學也不例外。文化史有內求形式的文化和外求式的文化,西方文化基本上是眼耳鼻舌的外延式發展,整個中醫是誕生在祖先們先內觀再外化。2500年前的軸心時代,道家沒有獲得社會主流文化的地位,相反這個主流文化地位被儒家篡奪了,儒家完全是在左腦思維的程序上面發展起來的,它沒有進右腦,沒有思維的文化沉淀和積累,所以它對任何事物的認識都是片面的,不完整的。



        儒家雖然向道家學習,但是學習的也不完整,當年孔子問道,與老子弄不清楚,老子猶龍焉,覺得他見首不見尾,無法了解這個知識領域,他就有一點局限性。到了漢代就更加嚴重了,改良的把孔子的東西也丟了,就更不能繼承道家的東西,但是他學又做大,成了主流文化,成了皇家的一種主導式文化。儒學成了主導文化以后,沒有使道家的生命科學正常發展,可以說完全是為當官服務,追求書中自有“黃金屋”,書中自有“顏如玉”去了。儒家后來基本上就是口頭上修身,如何立于世間做一個堂堂正正的男子漢,如何光宗耀祖,如何為皇帝服務。所以這里面有層面上的差異,反映到文化上面,反映到醫學上,限制了中醫學的發展。

        中西醫結合,中醫應回到中醫的根本上去

        中醫有中醫的長處,但是在歷史發展上并不十分穩健,特別近百年來,中醫受到了一種消滅式的取締,而且將里面應當通過自己體內印證而獲得真知的,比如對精、氣、神的認識,全部都邊遠化和改造化。西醫有西醫的好處,但西醫畢竟是一個實驗科學,要靠反復的實驗證偽和邏輯推理,是建立在左腦思維上的醫學知識,它沒有真正像中醫那樣,已經啟動了右腦認知,來認識生命的系統,所以它具有片面性,它只是在不斷失敗當中,不斷的總結當中完善自己。

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        到目前為止,可以說西醫對人類的認識,還留在左腦認知的階段,沒有真正完整的進入右腦認知階段,這是他的局限性,這兩種醫學是應該很好的結合在一起。整個西醫的發展,可以說在智能認識生命方面,已經達到非常精細的階段,比如蘇聯科學家,已經發現了,包括經典誦讀,合理的韻誦韻唱,都能改變自己的DNA,而不需要科學家在那里亂插儀器,搞移植。你只要按照特定的頻率,就像太極學的頻率去誦讀一些東西,你就能夠改變自己的基因。 

         

        我們的祖先早就發現了這點,老子早在2500年前就提出“道可道也”,這個“道”只要你發出聲音來,就可以走進這個“道”,用這個“道”改變你的生命,獲得健康。這說明古人早就已經提出來這個理論和方法,只是后人沒辦法解釋。而西醫的發展越來越精細,這種精細對于認識中醫的本質是有好處的,這兩者之間我覺得不應該互相排斥,而是要各自找到自己發展的根,找到自己的不足,然后相互借鑒,共同找到一個最有利于人類健康的醫學,結合在一起。這種結合不是現代國內提倡的中西醫結合,我覺得那種結合是忘掉了自己祖先的一種結合,是盲目的接受西方西醫知識的結合,這種結合是不成功的,因為它脫離了對中醫本身的學習,沒有回到根文化,沒有通過自己的學習實踐體驗感悟,深化到對中醫真正認識當中來。


        (責任編輯:海底金)
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