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        一陽初動進火時

        一陽初動進火時 論熊先生《冬至修身與治事》的量子糾纏 南宋女詞人朱淑真有首《冬至》,寫得很有情志。黃鐘應律好風催,陰伏陽升淑氣回。葵影便移長至日,梅花先趁小寒開。黃鐘應律,冬至應時而至,陰伏陽升的能量消長下,呈現了葵影移、梅花開的節氣好光景。 長至日,

          

          

        一陽初動進火時

         ——論熊先生《冬至修身與治事》的“量子糾纏”

            南宋女詞人朱淑真有首《冬至》,寫得很有情志。“黃鐘應律好風催,陰伏陽升淑氣回。葵影便移長至日,梅花先趁小寒開。”“黃鐘應律”,冬至應時而至,“陰伏陽升”的能量消長下,呈現了“葵影移、梅花開”的節氣好光景。

        長至日,熊春錦先生的《冬至修身與治事》一課如冬日暖陽,附聽陽生春又來。古代極為重視冬至的天時,冬至俗稱“冬節”“長至節”“亞歲”等,在夏商周三代的天人合一的傳統歷法中,把冬至作為新春,稱為“冠歲”。天時人事日相催,在漢武帝之前,拜年、賀歲、賀冬是連接在一起的,一直到漢武帝采用了夏歷以后,才把正月和冬至強行地撕裂開來、分開來,其目的當然就是使社會大眾、主流社會文化遠離全民修身明德的這樣一個‘修之身,其德乃真’的主體文化、社會潮流,從而達到維護皇權獨裁統治的目的。這一強行的撕裂,實際上就使整個中國的歷史從此走上了一條背離修身的道路,從而進入了全面地脫離慧識悊學文化修身明德實踐的這么一個歷史空間和區間。”拂塵歷史,還原本來,道德根文化的復興,當重視年度周期律的復興,在節氣文化的起點上順應“六陰消盡一陽生”的正能量遞增和疊加,而至于文明的乾陽。

        九九嚴凝,河海結層冰。熊先生又附身農夫,再度說農、勸農:“要知道如何去做好一個“嗇夫”。“夫唯嗇”,才能夠修好身。所以,這些農事的概述當中,重點需要我們將農事的治事與修身結合起來互參。”至于越冬害蟲的防治,重在“及時清除害蟲越冬賴以生存的環境和植物殘體”。對于油菜爛根死苗的防治,則“在我們體內同樣有價值,修身須預防陰水過多”。

        返復天機,升降月華清。自然界的物相消長和升降,在生命體內同樣一一對應。“《說文解字》從智識哲學文化和意識哲學文化上面去解析:‘至,飛鳥從高下至地也。從一,一猶地也。象形。不,上去;而至,下來也。凡至之屬皆從至。’至,是向下法于地的得一;不,則是向上法于天的得一。那么,作為修身者你就要考慮:在體內是什么東西應當向上?是不是腎水化成炁向上呢?!至,又是什么在體內向下呢?是不是肺液和心液向下呢?!”天地往返,一沉一浮會有時。“向下法于地的得一”是降,“向上法于天的得一”是升,取類比象,近去諸身,“腎水化成炁向上”為升,“肺液和心液向下”為降。只“有修之身,其德乃真”的人,才能正確地解讀本質的“文”義而非表象的“字”義。所以“飛鳥從高下至地”的解析并不到位,應該是“心中的鳳凰降到了自己的地——體內之地上”方為達意。冬至之日,一陽自地而升。“冬至這一天的數與度的時間與空間節點,是天道自然規律法則守信而至的時間,是一縷陽炁從地下開始緩緩上升的時刻”。修身明德文化誕生內文明,冬至抓住“向上法于天的得一”,是內文明的肇始

        冬至有三候,“一候蚯蚓結,二候麋角解,三候水泉動。”就“水泉動”而言,“物相的水,是天道‘德一’的陽炁所化生。當陽炁經過休眠而再次開始運動時,水也就必然同步響應,一陽初生,陽生而動出現變化。現代科技已經發現量子具有這種屬性,量子具有‘糾纏效應’,能發展成為進行信息傳遞的一種新型的通訊方式,稱之為量子通訊。現代科學研究的這一進步及其研究成果的應用,驗證了中國古圣慧識悊學文化‘必通天地之心’的科學性。西方將同步感應性改了個名稱叫“糾纏效應”,缺失道德根文化的中國人也就欣然接受‘以西解中’而贊嘆西方科學。這真是‘不聽古圣言,吃虧幾千年,若還不蘇醒,何時真超前?’”道德修身的內文明文化為我們提供了無窮智慧,為什么不能如習近平總書記所說的“對綿延5000多年的中華文明,我們應該多一份尊重,多一份思考”呢?對古圣先賢的研究和實踐多一份誠信,多一份承載呢?

        “其實,這個所謂量子通訊理論里面所隱藏的,就是老子‘上善治水’的奧秘。‘天一生水,地六成之’,天地、宇宙,這之間都存在著感應,相互感應,所以,我們說整個宇宙都是一個道德的能量網絡。這里動善,那么千里萬里,光年之外,都在動善;而這里動惡,那么光年之外,沒有距離的屏障,都會動惡。所以做人一定要立善為本,以修德為終極的目標。”在宇宙共通性、諧振性的道德能量場里,起心動念都有“蝴蝶效應”存在,“世界因我的善良而精彩,社會因我的邪惡而灰暗”,明白這個道理,倡導人人向上向善的道德修身,德主刑輔、德法兼治的法治建設就會有良好的土壤。

        一氣先通關竅,萬物旋生頭角。冬至的“德一”萌發之后,一元復始為“萬類霜天競自由”提供了源源不斷的春消息。“整個一陽來復的復卦中,陽數已經開始出現了,它如果完成了,那么一陽就復起。同時,會產生一個陽氣逐步滲透六爻、周游六爻的變化。”“將坤卦下方的一道陰爻,法于天地而生成一道陽爻,古代也稱之為‘行一數之火’,也就是稱之為完成這個一數的火的運用。這個過程要保持至六道卦爻的陰爻全部都變成六道陽爻,又名為‘六陽極’。火候就是行坤卦卦爻的六道卦爻陰變陽的能量變化,又稱其為‘六數之火’。”《周易》同西方的《圣經》、印度的《吠陀經》、阿拉伯的《古蘭經》,被認為是世界文化的四大元典,其一元四素方法論深刻地指導著修身實踐。“十二辟卦”(復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、 遯、否、觀、剝、坤)在一個卦體中,凡陽爻去而陰爻來稱為“消”;陰爻去而陽爻來稱“息”。從復—臨—泰—大壯—夬—乾,此六個卦象中陽爻逐步生息,以至于全陽;從從姤—遯—否—觀—剝—坤,此六個卦象中陽爻逐步消失,以至全陰,故稱為“消卦”。冬至在坤卦六爻之下一陽來復,透出關鍵第一“息”。而實現“周游六爻的變化”,還看如何去行“六數之火”。

        “進陽火”實現了爻陰變陽的能量變化后,自然又進入“退陰符”爻陽變陰的能量變化。治人事天,順天應人,直至夏至一陰生的時空度與數的節點之時。……夏至到了的時候,天地之間轉換成為一陰生,那么身內也就要開始減一道陽爻之數的火候,火候只進行五道陽爻之數,如此逐步地減少火候。……上半年是進,下半年是退,這就叫順天之度,應人之數。直至六道陽爻重新回歸為陰爻,又稱之為‘陰極’,此時火候之數也就減滅了。”“十二辟卦”既全部都集中在“乾”“坤”為上下卦的“乾坤區”內,也全部集中在八宮中的“乾”“坤”二宮之中,就這樣消息相因。終坤始復”。冬至復卦開始進陽火也好,夏至開始退陰符也罷,“這個期間就量子糾纏效應式地體現出來,也就是‘一粒粟中藏世界’”,在居于“道〇”用于“德一”的世界觀、道生觀里,方能“背負青天向下看”,量子糾纏,生生不息,人間城郭盡春色。

        卷地顛風響怒雷,一宵天上報陽回。從尋根探源到天文內涵,從修身順四時到養生修身,從采藥與制藥到運氣與治事,從民俗文化到農諺詩詞,熊先生的冬至盛宴令人回味無窮。一陽初動而萬物始兆,冬至感恩而天心無改,莫道元酒味淡,卻喜大音聲正希。

            (注:本文只是對熊春錦先生傳統節氣文化系列的部分摘錄性評論,讀者若想閱讀先生講課全文,敬請注冊登陸“道德根文化園地”http://www.suyangclub.com/xueyuan/login/index.php,按要求進一步深入了解道德修身文化的全貌。)

         

         

         

         

         

         

         

        (責任編輯:上善治水)
        版權聲明:本文章來自德道根文化·老子學院網,文章網址:http://www.suyangclub.com/home/html/jieri/2015/0105/1096.html請轉載時注明!

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