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        【德慧智圖書】《中華傳統五德修身文化·信》

        中華傳統五德修身文化•信》 《中華傳統五德修身文化•信》是當代著名國學家、道醫學家、中華國學公益形象大使熊春錦先生所著的“中華傳統五德修身文化”系列專著之一,由中央編譯出版社于2017年8月出版。

        《中華傳統五德修身文化•信》

         

         

        《中華傳統五德修身文化•信》是當代著名國學家、道醫學家、中華國學公益形象大使熊春錦先生所著的“中華傳統五德修身文化”系列專著之一,由中央編譯出版社于20178月出版。

         

             

        《中華傳統五德修身文化•信》

         

        一、本系列書籍簡介

         

        五德,即仁、義、禮、智、信,是德的五個子系統的統稱。中華傳統五德修身文化系列書籍,是立足于中華傳統道德根文化,對德與五德的修身明德內涵和修身治世意義進行系統闡述的專論書系,共包括《德》與《仁》《義》《禮》《智》《信》六本專著。

        社會常道文化中,將五德稱為五常,仁義禮智信具有順行下滑的規律性。而道德根文化修身理論,則是遵循“反也者,道之動”的幾學方法論法則,按照“內修信智禮,外用義與仁”的“內圣外王”模型逆行反向而修。因此,本系列書籍當中,《德》為龍頭,其他五本書的排序是《信》《智》《禮》《義》《仁》。

         

        二、本書簡介

         

        《中華傳統五德修身文化•信》,系統介紹了信德的修身內涵和治事與治世意義。信,是人類文化中共有的一個概念,然而,只有中華民族的文化中才保留著對于信的最本真的定義。信,又稱為信德,既是承載萬物生靈的厚重能量,同時也是給這個世界奠定穩定秩序的法則尺度。

        本書分為“信德”、“立信”、“培信”、“忠信”、“守信”五個部分。在內容上亮點紛呈,主要表現為以下五個方面:

        (一)通過說文解字,對信的本義和釋用,信德的定義和內涵進行了深入的研究和解析。

         

        (二)著重論述信的修身治世意義:信仰定生存,信念決成敗,信息判生死。

         

        (三)詳細講解信德修身的生理機制:信德為后天之本,信德信儀內成外就。

         

        (四)系統解讀信德培養的基本原理:緊扣正、厚、實、真四個子系統,識亂而正治。

         

        (五)深刻闡釋信德在民族文化復興中的作用:民族復興信為梯,文化復興信立極。

         

         

         

         

        第一章  

        第一節  談文論字說信 / 005

        一、信的文與字演變 / 005

        (一)古體“信”文的內涵 / 006

        (二)小篆“信”文的內涵 / 009

        二、古圣先賢論信 / 009

        (一)《黃帝四經》中對信的揭示 / 010

        (二)老子《德道經》中對信的闡釋 / 018

        (三)孔子對信的論述 / 021

        (四)莊子對信的論述 / 021

        三、信的定義與分類 / 022

        (一)信的定義 / 022

        (二)信的釋用與表現分類 / 023

        四、信字釋用的“鐵三角” / 029

        (一)信仰定生存 / 029

        (二)信念決成敗 / 031

        (三)信息判生死 / 033

        五、正善治理信仰、信念、信息 / 038

        第二節  信德與五德的關系 / 042

        一、信德的定義 / 042

        二、信德承載仁義禮智 / 042

        (一)四季輪轉中的五德關系 / 044

        (二)東西方手勢語言當中的五德關系 / 044

        (三)信德修持需要同步修好仁德 / 049

        三、忠信厚實易返歸 / 050

        (一)老子巨筆揭示仁義禮智信順行規律 / 050

        (二)五德逆修返歸“德一” / 056

        第三節  信德定治亂 / 059

        一、天下治亂根何在 / 059

        (一)治與亂的最后一道防線是信德 / 059

        (二)信德存亡決定歷史興亡 / 060

        二、明于治亂需晰信 / 061

        (一)一治一亂辨信疑 / 062

        (二)“子貢問政”話誠信 / 062

        三、撥亂反正必從立信入手 / 063

        第二章    

        第一節  說文解字論立信 / 067

        一、立的字源與字義 / 067

        (一)慧識悊學文化 / 068

        (二)智識哲學文化 / 069

        (三)意識哲學文化/ 070

        二、立信的本義 / 070

        第二節  信德的內在修身生理機制 / 072

        一、信德修身生理學概述 / 072

        (一)脾意信土與肝仁木、心禮火、肺義金、腎智水的關系 / 072

        (二)信的陰陽屬性 / 073

        (三)信德的體、用、顯 / 076

        二、信土的生理功能 / 080

        (一)信土為后天之本 / 080

        (二)信土的能量來源 / 082

        (三)信土養護五臟 / 083

        (四)人類生命種子的五種不同結果 / 085

        三、辨陰識陽談意識 / 088

        (一)意識的修身生理學解析 / 088

        (二)意識的修身病理學分析 / 090

        (三)意識的修身治理學簡析 / 093

        四、立信與內圣外王修身治理 / 094

        (一)內圣外王修身治理簡述 / 094

        (二)外王意識、身識、口識是立信的關鍵系統 / 097

        第三節  信德與信儀 / 102

        一、信儀簡述 / 104

        (一)五儀 / 104

        (二)信儀 / 107

        二、信德與信儀的內圣外王 / 108

        (一)忠厚正真的信德是內圣治理之根 / 108

        (二)信儀的規范是外王治理之本 / 110

        (三)信德信儀一體求證 / 112

        第四節  信德建設的系統層級 / 116

        一、信土治理的層級變化 / 116

        二、破三境修真信 / 118

        三、修身立信的三大階段 / 120

        (一)模仿樸素 / 121

        (二)從仿照走向相同 / 122

        (三)無中生有 / 123

        第三章    

        第一節  信德培養的修身意義 / 128

        一、信德具備的綜合表現 / 128

        二、信德缺失的綜合表現 / 130

        三、培信是有為而治教育的主導和基礎 / 131

        (一)一慈二檢常自省 / 132

        (二)修德要從信修起 / 133

        第二節  信德的正厚實真 / 137

        一、字析正厚實真 / 137

        二、詳析信德之正 / 144

        (一)以正信承載五德 / 144

        (二)信德的八正道 / 146

        (三)規避信德之偏 / 147

        (四)解決信德之歪 / 149

        三、詳析信德之厚 / 152

        (一)大丈夫居其厚 / 152

        (二)不居其泊 / 154

        (三)十年煉己“厚”與“樸” / 156

        四、詳析信德之實 / 157

        (一)培信居其實 / 157

        (二)剔除信之華 / 158

        (三)認清信之虛 / 160

        五、詳析信德之真 / 163

        (一)認識信之真 / 163

        (二)辨識信之假 / 165

        (三)識透信之偽 / 167

        (四)培養信之真 / 168

        第三節  培信治亂 / 169

        一、識亂 / 169

        (一)認識信仰漂浮的嚴峻格局 / 169

        (二)忠信崩解的三個階段和八種亂象 / 171

        (三)識破意識格局之亂 / 174

        二、正治 / 179

        (一)圣人之治破局治亂 / 179

        (二)內治要建淳厚基礎 / 180

        (三)外治恪守少私寡欲 / 181

        (四)人若無信則法治難行 / 182

        第四節  意識的正善治 / 184

        一、少私為韁拴心猿 寡欲為繩鎖意馬 / 184

        二、以信德和四儀防治四毒對意識的侵害 / 186

        (一)貪則毀信 嚴防勿怠 / 186

        (二)嗔欲相變 意善不嗔 / 187

        (三)癡欲相纏 守正不癡 / 189

        (四)煉己立信 真信無疑 / 189

        三、意識用中得一的步驟 / 190

        四、六識聯動知一尋一 / 191

        五、意識與心識一體修證 / 193

        六、建立自我檢查賞罰機制 / 195

        第五節  口識的正善治 / 197

        一、口識與信德土以及脾意的關系 / 197

        二、調控口識的霸治與危治 / 199

        (一)阻遏禍從口出 / 199

        (二)防止病從口入 / 204

        (三)素食的修身意義 / 206

        三、口識的忌與立 / 208

        第六節  身識的正善治 / 210

        一、身識的品格與品質 / 211

        (一)脊椎得一是身識守信的根本 / 211

        (二)立信培養外王氣質 / 213

        二、身識修持的必要性 / 215

        三、意識身識品格鑄造工程 / 218

        (一)七相訓練的意義 / 219

        (二)七相訓練的內容 / 221

        第四章    

        第一節  忠信的內涵 / 228

        一、字析忠信 / 228

        二、忠是信的先導 / 230

        第二節  忠信修持德道根 / 232

        一、正道、善道、德道文化辯證 / 232

        二、忠信是正善德修持之根 / 234

        三、常道文化與非恒道文化辨析 / 236

        第五章    

        第一節  發人深省的守信故事 / 242

        一、曹操守信放關羽 / 242

        二、“把信帶給加西亞” / 243

        三、范式守約探友 / 246

        第二節  守信的內涵 / 248

        一、什么是守信 / 248

        二、地球是怎樣守信的 / 253

        三、生命應該守信 / 254

        四、修身與治世不能離開守信 / 255

        第三節  信德對民族與文化復興的重要性 / 258

        一、民族復興信為梯 / 258

        (一)治理信土為天地立心 / 258

        (二)修身明德為生民立命 / 260

        (三)開啟民智為往圣繼絕學 / 260

        二、文化復興信立極 / 261

        (一)“天下為公”淵源深 / 262

        (二)“中土”長存道德根 / 263

        (三)“大道行世”信土成 / 264

        參考文獻 / 267  

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        -|-_-|- (責任編輯:清靜自然)
        版權聲明:本文章來自德道根文化·老子學院網,文章網址:http://www.suyangclub.com/home/html/guoxueshuyuan/chubanjiaocai/2018/0108/1508.html請轉載時注明!

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