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        德慧智教育的助產婆教師

        德慧智教育的助產婆教師 熊春錦 2011-07-06 德慧智教育,教師的素質。通俗而言,對教師或者家長的基本要求,就是要學會當好一名心靈素質具備仁愛之心,教育技術上具備助產婆氣質和本領的人。我們曾經討論過蘇格拉底關于助產婆式的教育方式,那么我們在教育中就應當真實

        德慧智教育的助產婆教師

        熊春錦

        2011-07-06

               德慧智教育,教師的素質。通俗而言,對教師或者家長的基本要求,就是要學會當好一名心靈素質具備仁愛之心,教育技術上具備助產婆氣質和本領的人。我們曾經討論過蘇格拉底關于助產婆式的教育方式,那么我們在教育中就應當真實不虛地展開它,應用好這種教育方法。將這一教育方式作為對教育理論研究者,對教師和家長素質教育的重要課程。
             將從事德慧智教育的家長和老師稱為“助產婆”,這無疑是一句道破依從生命實相,進行德慧智教育的神來之筆,與蘇格拉底的教育理念能夠恰到好處地結合,與中國道德根文化的教育完美契合成一個完整的系統。
             教師,運用老子的損益教育法,雙可教育法,應該是每一個學生的助學者,而不是越俎代庖者。這個助產婆的名,是古代之名。近代的助產士和婦產科醫師的名不能完全包涵其中的內含。因為現代的助產士和醫師已經逐步在經濟利益的驅策下,放棄“助產”的本義,是以手術刀的“剖腹”取代助產之本義。所以不能混為一團,錯誤解讀。
             分析助產婆式的教育方法,我們必需注意,每一位學習者就是一個孕婦,而這位孕婦的胎兒就是指從學者的先天慧識。分娩過程中胎兒經歷的產道擠壓,就是先天慧識與后天智識結合的過程。
             由于德慧智教育理念,是繼承道德根文化的教育方法,是回歸于文化基因庫的井泉中,汲取祖先們智慧的教育方法,是培賢育圣的教育方法。因此,培養一位德慧智的人才,離不開一位或者多位“助產婆”式老師的關愛引導和仁心幫助。德慧智教育同時是貫穿人生六階段全過程的終身教育體系,因此在這里,我們將不同年齡階段的受教育者一律稱之為“從學者”,拓展德慧智助產婆教師的廣泛適應性。
             解析怎樣成為德慧智教育的助產婆型教師,必須觸類旁通,舉一反三。如果知道了如何成為一位優秀的助產婆,既具有良好的道德素質,同時具有嫻熟的助產技術。那么擔當起教育上的助產婆也就有法可依,有序可循。助產婆的臨床接生過程,與德慧智教育助產婆教師的教學實踐過程,非常相似。
         

        一位優秀的助產婆(教師),面對一位臨產婦(從學者),她必定是:
         一、了解掌握孕婦的健康情況,心理狀態(從學者的年齡、發育情況,雙重營養狀態,行為素質,智識和意識的現狀)。
         二、了解分析胎兒的詳細情況,例如胎心音的搏動,胎兒的體位(從學者的慧識透發與被屏蔽的客觀狀態)。
         三、了解掌握產程處于哪一階段(從學者的慧識處于一歲期;三歲期;七歲期;十四歲前;十五歲以上等等的掌握),
         四、了解分析產婦子宮收縮力度的大小(從學者的智識形成狀態,智能水平,善和正的素養。善正素質越低劣,年齡越大收縮力越小,誕生慧識的可能性降低)。
         五、了解分析產道與產戶的狀態,實施如何使用正確的保護措施(量體裁衣,因人施教式地對智識與慧識相結合,進行不同教育模塊和施教方法的準備)。
         

              德慧智的教育,助產婆式的教師,只有首先詳細了解掌握以上五個系統性的從學者的生命實相指標,全面對從學者的素質進行綜合分析,通過自身修身實踐的格物致知,做到全面深入“知彼”,才能對德慧智教育的理念進行正確實施,而成為具有助產婆本領的教師或者家長,從而在施教中:
         一、正善治式地保護胎兒生命軀體進行完整健全(慧識完整性的保護,不傷慧),
         二、正善治式地引導和幫助孕婦(學習者),按照不同產程與階段而配合用力(指導從學者確立起“為學者日益”的學習理念,修習善知識、正知識的信念和志向,進行基礎準備)。
         三、正善治式地指導孕婦體悟出自己子宮收縮的特點和規律性,依據子宮收縮的規律性配合用力,節省體力,積蓄力量(對學習者進行“反省式”教育,悔過懺善教育,知不足而改過失,真實確立善與正的智識和意識,清理心智意識中的垃圾,建立道德心靈)。
         四、正善治式地細致指導孕婦應用好子宮收縮的力量,將全身的力量,腹肌和腰肌的收縮與舒張完美配合好子宮收縮的節律,完成產道的擠壓(從學者慧識與智識結合的教育過程)。
         五、正善治式地等候胎兒順利分娩,嬰兒呱呱墜地,對胎兒進行清洗,打包保暖,指導產婦如何哺育。(對從學者進行“知者不言,言者不知”,慧而不用,慧而慎用,慧而無為自然應用的教育,使慧識自然地施展無為而治,不言之教,主持從學者的性命建立起慧智與健康的人生)。
              這就是一個完整的德慧智教育助產的全過程。
         

            綜上所述,我們可以看出,德慧智教育,助產婆式教師的最大特點,就是如何將助產婆的素質轉化成教師的素質;如何將助產婆所具備的技能轉化成教師的本領;如何將助產婆的操作程序轉化成為教學程序。如何全面而且嫻熟自如地運用助產婆的工作全過程。
             德慧智教育的理念:“千教萬教,教人求真;千學萬學,學做真人。教人修德,以德養慧;慧智雙運,培賢育圣”。培賢育圣的全過程,也就是一個完美的助產婆式的教育過程。以上分析中對受教育者的后天智識和意識,全面進行正、善、德的教育培養過程就是一個完整的培賢教育階段。受教育者只有具備賢良的做人素質,才能實現“育圣”的過程,從而誕生出慧識,進而具備圣才的器質,奠定成就為真人的基礎。對于教師和家長而言,只有以德修身,以修身為本,具備良好的德慧智助產婆教師的品格和素質,才能無愧于“教師是人類靈魂的工程師”這一光榮稱號,達到名實相符。

        (責任編輯:huitian)
        版權聲明:本文章來自德道根文化·老子學院網,文章網址:http://www.suyangclub.com/home/html/daojiao/20110706/974.html請轉載時注明!

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