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        德慧智陽光愛心誦讀法

        德慧智陽光愛心誦讀法 山東曲阜中華誦論壇講座 2010 10 23 熊春錦 各位領導、各位女士、各位先生: 大家好!非常高興借這個中華誦的平臺,跟大家交流一下經典誦讀的體會。今天,我要跟大家交流的是國學經典誦讀德慧智的陽光愛心誦讀方法。 這一方法,源起于我們五千年
        德慧智陽光愛心誦讀法
         
        山東曲阜中華誦論壇講座
        2010 10 23
        熊春錦
         
         
         
         
         

         

        各位領導、各位女士、各位先生:

               大家好!非常高興借這個“中華誦”的平臺,跟大家交流一下經典誦讀的體會。今天,我要跟大家交流的是國學經典誦讀“德慧智”的陽光愛心誦讀方法。

              這一方法,源起于我們五千年前的歷史根文化,根文化源起于伏羲的易道文化。文化是教育的先導。文化教育,在我國的歷史上、在西方的歷史上都是一脈同源的。而在中國,文化歷史更為悠久,源起于伏羲的易道文化教育,就是中華道德文化全民教育的一個發端,是一個起始,是以象形圖文的方式開啟了中華的文明。緊接的是黃帝的法道文化教育,構成了中國道德文化全民教育的發展時期,這個階段主要是象形的圖和文為最典型的記載。到了老子的德道文化,則是全民教育時期,進入中國道德文化全民教育的一個總結、完善階段,迎來了世界歷史當中的一個重要轉折點,也稱之為“軸心時代”。其中,以孔子為代表的原儒“仁義禮”全民教育,就是中國道德文化全民教育的細化實施階段。這是我研究歷史進行分析得出的一個基本概念,這一概念與西方哲學家的研究是不謀而合的。

              德國有一位著名的哲學家雅斯貝爾斯先生,他曾經提出一個著名的“軸心時代”的學術思想。這個“軸心時代”的概念,包含著世界性的文明、文化、教育發生根本性地轉折,這是慧性文明完全向智能文明轉化的一個時代標桿,是一個重要的標志,這是因為太陽系在銀河系能量進入了“子夜期”的必然、自然現象。關于這點,瑪雅文明史有明確的記載,就是5125年的太陽系進入了人類慧性自覺性低迷的階段,在2500年以前剛好發展到巔峰時候,就發生了轉折,也自然形成了一個“軸心時代”,一批賢哲圣人自然地出現,他們總結、歸納了2500年以前以及上一個人紀人類大智大慧的經驗,同時承上啟下又誕生了繼承這些文化教育和文明的先哲們,來啟迪在子夜時分到來以后進入智能文明時代的文化教育。

              2000多年以前,中國出現了老子和孔子,印度出現了釋迦牟尼,古希臘出現了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列出現了猶太教的先知。他們各自都創造了不同地域的文明,這個文明影響到現在,已經具有兩三千年的歷史。人類每一次的文化復興,都有一個共同的規律性,全都需要重新回到文化的源頭,在根文化的源泉中去汲收營養,然后再前進,才能創造出燦爛的輝煌。

               西方的文藝復興是如此,中國的文化復興同樣是如此。例如漢代的“文景之治”和“光武中興”,例如唐朝兩次大的文藝復興,都是回到了根文化當中,回到了老子的文化當中去汲取精神營養,才獲得了“開元盛世”。這些歷史的規律,與西方哲學家總結的也是不約而同的結果。所以說,人類文化、文明的軸心和轉折時期,我們要加以高度的重視和注意。軸心時代,是我們這兩三千年文化、文明的重要轉折點,誕生了東方中國的老子、印度的釋迦牟尼、古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和猶太教的先知,他們所承傳和創造的是內求法的慧性文明文化教育。古希臘的亞里士多德和中國的孔子,在歐洲和亞洲不約而同開創的文明是外求法的智能文明。內求法的慧性文明和外求法的智能文明,同時交互影響引領了世界文化教育兩千多年,這是我們回顧歷史不難發現的世界性的共同點和相應之處。

              創造東方慧性文明的老子,創造東方智能文明的孔子,他們的教育、文化、精神和教育經驗都是值得我們深刻地學習。西方文化同樣如此,柏拉圖是創造西方內求文明的先哲,那么亞里士多德是創造智能文明的先驅。老子承上啟下,在伏羲易道文化和黃帝法道文化的基礎上,創造出了“心性唯德、右腦慧性和左腦智識共用”的德道文化思想和培賢育圣、慧智同運的慧性教育思想。他的教育思想,在漢代和唐代曾經被全面使用,先后創造過四次教育史上的輝煌。文景之治和光武中興、貞觀之治和開元盛世,都是源自于老子思想的重新被啟用,教育被實施。只是他的教育思想,在漢武帝以后被邊緣化和異端化,沒有再進入到第三次被啟用的階段。孔子多次問道于老子,確立了志于道、據于德、依于仁、推于禮、游于藝的心智型的智能文明和教育思想。只是他的教育思想未能得到全面的繼承和發展,在漢代迅速地被皇權和漢儒篡改,背離了心智原儒的教育宗旨。

              同樣的原理,柏拉圖是蘇格拉底的學生,是古希臘的慧識遐想圖像思維的繼承者和教育的創始人之一。他的慧性思想、他的理性思維,在冥思苦想后茅塞頓開,喜獲理性之路,這與蘇格拉底的助產術有異曲同工之妙。并且,柏拉圖的教育思想在西方現代的歐洲仍然還有蹤跡可尋,就是說學校的教育啟發性占了主要的部分,而灌輸性只占次要部分。

              這次,我的同仁們有幸去杜郎口中學參觀了一下,汲取了他們的經驗,他們回來跟我說了以后,我感到非常欣喜。為什么呢?這個中學所產生的教學模式,可以說將人類最良好的教育模式,發展到比西方還要開放的狀態,尊重學生,啟發式進行教育。以學生為主而老師為輔,老師向學生學習,學生盡量展開自己的智慧主動進行學習。這個模式,實際上既與老子孔子的思想相通,也與西方的蘇格拉底、柏拉圖他們的教育思想是完全吻合的,而且與歐洲當前各地的教育模式是非常接近的,這才是必須的教育改革之路!如果我們還是在君君臣臣、父父子子、師師生生上尊下卑、權力至上的教育模式下開展教育工作,那么我們的教育可能就難以走出百年的誤區。

              西方的亞里士多德,他同樣是世界古代著名的哲學家、科學家和教育家,但他是一個智能型的科學家和哲學家、教育家。實際上,無論是中國的老子、孔子,還是西方的柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底,他們都是教育家,無一例外的都是將文化和教育有機地結合在一起,致力于教育的推行,只是我們現在已經難以讀懂中國這些哲學家和思想家的教育理念而已。像亞里士多德,他的慧性一直不能開啟,他追隨自己的老師柏拉圖二十年整,在他走投無路的情況下,沒有辦法進行冥思,沒辦法突破苦想,沒辦法獲得理性之路。在這樣的情況下,他才全力以赴去發展自己左腦的生理功能,從而開啟了智能教育之路,成為歐洲智能教育的先驅和創造者。同樣的原理,在東方,孔子也是五次問道于老子,在晚年還孜孜不倦地撰修《易經》,希望突破自己左腦和右腦連接問題,希望能夠繼承2500年以前慧識共運的慧性教育理念和模式。西方的亞里士多德,最后留下了一句感嘆的名言,這句名言大家都知道:“吾愛吾師,但我更愛真理。”其實,原話是說“我愛柏拉圖,但更愛真理。”他所認定的真理,即自己通過智能意識的研究和認知,通過外求法同樣可以驗證到真理,從而開創了西方的文化和智能教育模式,為西方的科學進行了奠基,他的思想到現在仍然在西方具有明顯的痕跡。雖然事實證明他的研究成果80%以上都是錯誤的,但是他的思想和理念仍然被整個西方世界后代所推崇。并且,馬克思曾經稱贊亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物,恩格斯還稱他是古代的黑格爾。

              在分析了歷史、對古代東方和西方的文化和教育特點進行比較之后,我們就要退到我們身體內來觀察一下,東方和西方教育的差異性到底在什么地方,為什么在軸心時代轉折期發生了變異。《莊子•外篇》第16章“繕性”有一段話:“離道以善,險德以行,然后去性而從于心。心與心識知,而不足以定天下,然后附之以文,益之以博。文滅質,博溺心,然后民始惑亂,無以反其性情而復其初。”莊子在這里分析了人類離道失德以后的整個精神系統的下滑過程。人類的離道失德,使文化教育在歷史上構成了一個去性而從心、去心而從智、去心而用腦、唯腦而用智的下滑過程。西方的唯智能性,從亞里士多德開始極其明顯地走上了單純的智能文明教育時期。也就說,完全使用左腦,在近代才開始發現右腦的奧秘,而拼命地繼續開發右腦的功能。然而,這一開發同樣是進入見木不見林的誤區。我們中國的教育界,很多人甘愿成為西方藥物、西方教育、西方所謂科技的試驗品。我都感覺到擔心,當然中國人特別多,不怕吃藥,不怕藥物反應,他們的發明創造也敢于使用,急功近利。

              西方的右腦開發功能,我在德國已經注意到,國內和東南亞已經反映出孩子們在過度地、單純地開發右腦以后,雖然獲得了良好的成績,但是同時伴隨著心靈閉塞癥、孤獨癥的出現。這種現象為什么會發生?答案還是在祖先們的提問當中:一定要抓住這個心!心靈如果沒有道德的能量支撐,孤立地去開發大腦,那最終會患上嚴重的心理障礙。所以我們關心教育的人,出自于這個發現和本質性地把握,應該及時提醒、告誡慎用西方的一些方法,一定要把自己民族最優秀的文化和教育思想,作為基礎、作為前驅、作為奠基,再來洋為中用;否則,我們還是會跌進一個誤區當中。我們東方孔子的原儒教育思想,恪守著道德心智結合的文化教育思想,只是在漢代被篡改了。其實,無論是老子的教育思想,還是孔子的教育思想,都極其重視心靈的德性、右腦的慧識以及左腦的智識系統性三元歸一式的教育思想,這是中國根文化教育的重要特點。我們不進行生命實相真相的系統研究,就無法認識到這些重要的生命特點,而貽誤孩子們的前程。

              中國文化,可以說是世界上目前碩果僅存的最優秀的文化,可與瑪雅文明相媲美的文化。遺憾的是,瑪雅文明在南美洲被湮滅了,瑪雅祭司被殺戮了,而我們要重視中國的古文明、古文化。為什么要重視呢?因為中國的文字、語言,可以說完全是為了良好的慧識和智識共運以及心靈的同步而設計的。但是西方從它們的語言科學研究就可以發現,整個拼音文字語言在進行誦讀的時候,只是在大腦耳后、在耳間后區上方的運動區發生放電現象,也稱之為威爾尼克區放電,即是單側放電。但是西方的科學家通過研究發現,中文和中國語言有一個奇怪的特點,腦部的放電現象發生在布魯卡氏區,也就說是兩側同時發生生物放電,而且還在大腦中央產生耀斑現象。這個耀斑區,在中國古代稱之為“洞房區”。什么叫洞房呢?古代或者現代的名詞,就是拿男人和女人作比喻。也就是說,是陽電和陰電、正電和負電結合發生碰撞的地方。這個地方容易產生耀斑,產生圖像思維。所以,中國古代的修身學說,全部都講究要把洞房的功能開發出來,建立起自己的圖像思維。那么在圖像思維的情況下,產生一個什么樣的良好結果呢?舉個淺顯的例子做比喻,二十世紀世界級的著名科學家愛因斯坦,愛因斯坦之所以能夠成為科學界的驕傲,就是因為他具有圖像思維能力。他能夠把一切物理公式、數學公式和所掌握的知識圖像化,從而在他的大腦洞房區產生耀斑圖象,產生放電的耀斑圖象,這樣就構成了一個更深刻的認知階段,這就是我們中國古代說的大慧大智的思維。

              中國的根文化和教育完整地保留著性慧、圖文、漢字三大文化基因和教育的元素。這種根文化基因元素的完整性,構成了教育方法的統一性,這就是經典誦讀。因為祖先在創造文字的時候、發明語言的時候,就已經是用慧性——大慧大智來進行創造的,不是憑左腦想出來的;而是通過右腦的思、左腦的想和心靈的共動,才誕生了中國民族的文字和語言。說個笑話給你們聽,中國人覺得毫不起眼、毫不重視的——前兩年,廣西云南組成一個民間的鼓舞團,到西方各國去周游演出,獲得了世界各國音樂界的好評。為什么呢?別看他們唱的是山歌,但是他們那個歌曲當中保留的音樂元素是西方所不具備的,也是中國近代已忘掉的,是早在2500年以前就在中國流行的語調、音調、聲音,令西方人士嘆為觀止,認為是天籟之音。可是我們并沒有重視,但是西方人士他們因為很精密地去研究這些內容,所以他們能夠捕捉到這才是最優秀的東西,而我們卻淡忘了一切。

              經典誦讀在東方文化、在亞洲文化當中,無論是儒家、道家,還是釋家,由于她的文化、漢字的圖像性,可以直接啟迪大腦右側的慧識和左側的智識共同的運用,只需要不求甚解地誦讀,誦讀就行了。我聽說,有的老師已經詳細講解過這個內容,那么這里我就不啰嗦了。這個誦讀也就是不求甚解,因為古人已經制定好了,真正的經典,只要求讀,不要求解,一解就會謬誤叢生。

             我小時候,老師就給我留下了一句話:“未修身時莫解老”。自己的修身沒有達到一定層次的時候,不要去解釋老子五千言,就讀她就行了。這也是前輩們一再相傳的格言,是經驗。因為她是左腦和右腦共同應用而創造的成果,而不是單純后天智能的意識、左腦使用的結果,她是需要每個人自己運用左腦右腦結合起來進行解讀的內容。我們用后天智識去解讀,再完整也是片面的。我們只要堅持好這個誦讀,那么就能夠實現良好的德慧智教育目的和效果。所有經典的共同特征,那就是“無為之治,不言之教”,這是最大的奧妙!只要讀她就對自己的心身進行了“無為而治”,只要讀她就對自己進行了“不言之教”。所以古人說“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”“經讀百遍,其意自明”,都是說明了經典是慧智性的文章,而不是智能性的文章,因為這個原因就需要我們堅持誦讀。

             東方傳統文化中儒、釋、道三家的經典,共同組成了中華國學經典的寶庫,是中華祖先留給后世子孫修身、齊家、治國、天下平的教育寶典。在我們東方,這三家按照教育作用點的不同,分別以吟誦、念誦、觀誦為各自的實踐和修學的方法。這三張圖,一個是儒學的吟誦,儒家主要以吟誦為主;佛學是以念誦為主;可能大家并不知道道學是怎么誦的,有知道道學是怎么誦的嗎?對,是觀誦,道家是進行天人合一的觀誦。

              方法是不同的,我今天要推薦給大家的,就是道家的觀誦方法,這是經典誦讀的方法之一。如果把這三種誦讀的方法都通盤進行研究以后,我非常贊嘆2500年以前我們祖先為子孫后代創造的觀誦方法。只是這一觀誦的方法,長期只是在道學的人士內部口口相傳而已。在歷史上,由社會的普遍教育行為逐步地轉化成為三口不言、六耳不傳的方法,因為它的效果的確是非常明顯的。我在全國也辦了些試點,德陽的周江學校和幼兒園,一些家庭孩子們都進行了這種觀誦式的誦讀,許多的孩子在正確地引導下,迅速地出現了圖文思維、圖像思維,記憶力、智能、慧識都普遍地獲得了提升,基本上就達到了一個內觀其身、身中光明,實踐了《易經》中所說的“內文明而外柔順”。

              不論是哪一種誦讀方法,都是中華經典必不可少的教育方式。孔子曾經說:“誦書讀書,與古人居;讀書誦書,與古人謀”。古人的誦讀,都在江河湖海旁邊放聲進行誦讀,為什么要在水旁邊呢?因為水能夠藏風納氣,現在的說法就是負離子特別多,有利于產生高能量的“音”震蕩自己,既能夠提高記憶力,也能夠正確地去解讀經典的內容。

              有的非常地恭敬,采用焚香默像的方法,進行觀想,進行誦讀。這些優秀的誦讀方法,實際上都值得我們近代誦讀進行分析借鑒,去粗取精,古為今用。《呂氏春秋》當中《博志》這一段當中曾經記載過:蓋聞孔丘、墨翟,晝日諷誦習業。《黃帝內經》當中也有一段精彩的記載:雷公在學習針灸上,他跟黃帝說:“請授道,諷頌用解。”“諷頌用解”四個字,道出了我們國家古代教育的奧秘,就是要通過反復不斷地誦讀,才能正確使用,才能正確地解讀,不需要過多地講解,自己心靈與古人居、與古人謀,就能夠找到答案。“旦暮勤服之”,早晚勤頌,反復地誦讀。“近者編絕”,也就是說,他串簡的那個繩子斷掉了,誦讀久了以后,那個竹簡上被手摸出了汗痕,發光,“然尚諷誦弗置”,仍然不放棄。《莊子•列御寇》當中,也記載了:“鄭人緩也,呻吟裘氏之地,只三年而緩為儒。”反復地吟誦三年經典,就成了一位大儒了。這說明,經典誦讀是古代教育的最基本的方法,也是最有效的方法。在誦讀的過程當中,要把握住我們的心靈與古代圣賢們的交流和溝通。像“孔子學藝”、“葦編三絕”這種學習精神,這個經典的反復研究的精神,也是孔子學琴與圣人居,他最后學到什么程度呢?他在彈琴的時候,眼前出現了古圣的形態、面貌,教他的老師師襄子都感到驚奇,贊嘆說:“我不如你。”因為他沒有達到一個與古人謀、與古人居的狀態,而孔子卻達到了這個境界。這說明,孔子掌握了正確的經典誦讀方法,心靈與圣賢相溝通,眼前呈現了圖文思維。所以,孔子作為中國教育的圣賢是當之無愧。只有將自己左腦的智能和右腦的慧識緊密地結合,在自己的大腦當中出現圖像,與古人居、與古人謀,我們才能夠完整地、不偏不倚地、中氣以為和地認識事物的本質,將這個本質把握住,達到一個比較接近于圣賢們思想的境界當中。

              概括起來而言,中華文化是誕生于內文明的修身文化,這個《易經》和《老子》是修身的教科書,當然同樣也包括孔子的一些著名的著作。例如《易經》的明夷卦當中,就曾經這樣直接指出了:“內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。”這個內文明,是指的每個人通過修身達到的內文明。我們現在的孩子,在經典誦讀過程當中,只要采取內觀誦讀法,不超過一個星期,就能出現內文明。你們要不信,按照我的方法給你的孩子或者你的學生去試一試,效果奇佳。我上次出席“關工委”在南寧的一次會議的時候,當時就把他們學校的幾個學生、孩子們點到臺上來,現場示范了一下,結果5個人當中4個人出現了圖像思維,非常快。只要有誦讀的基礎,并且誦讀一下老子五千言當中的雙一章,這個效果很容易出現。而且,《易經》的乾卦里面,也提到了“見龍在田,天下文明”。這個龍是什么?龍的文化,龍的形態,在體內觀察到龍的形態。我在歐洲教白人進行經典誦讀,一個典型的日耳曼人,銀行的白領,高級職員,成年人,他七誦八誦,結果把體內的龍誦出來了。他感覺到很新奇、驚奇,因為西方對龍的解釋跟東方龍的解釋是不一樣的,認為它們是惡的。他害怕自己中了魔,在網上搜集大量資料,想來驗證這個東西是好的還是壞的。后來他跑來問我,我說:人類經過了魚紀期,經過了龍紀期,才到了人類期,我們的全息細胞里面、DNA里面,就攜帶著龍的全息信息,所以中國的文化曾經有這么樣一個名言:我們都是龍的傳人。你不要以為你不是龍的傳人,白人同樣是。這樣他才信服。       

              那么這個“見龍在田”,很多人錯誤理解以為是在農田里面見到龍,那可笑掉大牙了,農田里面是干的,一條龍如果掉到那個農田里面,它就沒辦法再騰飛了,它得等候下雨才能夠騰云駕霧而起。這個“田”,是指的內丹田,也就是這個圖示的下丹田、中丹田、上丹田,在三個田里面能夠出現了圖像思維,那自己的內天下就進入了文明的狀態,進入了良好掌握這世界上最優秀文明和文化的一個階段。

              那么在這個內觀誦讀方面,具體是怎么樣一個內容呢?老子五千言告訴了我們方法,只是我們難以讀懂它。例如,老子筆下的經典誦讀教育,就有一個重要的方法,稱之為“雙可教育法”,也就是“可非恒道”和“可非恒名”的方法。“道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。”這兩句話大家都知道,但是是什么意思呢?可以說大家只是從字義上去解釋,從哲學上解釋,但從來沒有在教育上進行解釋。實際上,這是一句教育的箴言,是真理的揭示,因為奧秘就藏在這個“可”字里面。我們現在的解釋,是用常義解讀這個“可”,而古人是用本義使用這個“可”,所以我們的解讀發生了問題。這個“可”,是由一個“丁”加一個“口”字組成。“丁”是什么?“丁”是桌子,是神案,是敬神的地方,在桌子的下面恭恭敬敬地跪著,開口誦讀,那才叫“可”。古代的文字在演化的時候,兩個“可”加起來,然后加一個“欠”,就是“歌”。這個“歌”字,實際上從內容上繼承了這個“可”的原義、本義。

              有人可能說我這解釋站不住腳,不見得這個“可”就是這個意思。實際上,老子在帛書當中直接點明了他字這個“可”就是開口誦讀,因為他后面用了一個關鍵的字“恒有欲也,以觀其所噭”,而不是“徼”,是“噭”。這個“噭”的本義是什么呢?本義意思是什么呢?是對前面這個“可”呼喚的回應。可非恒道的經典,可非恒名。什么叫“非恒道”的經典呢?那也就是能夠縱覽陰陽、“知其白而守其黑,恒德不貳,恒德不貳,復歸于無極”的經典,這才是“可非恒道”。那么什么叫“非恒名”呢?因為這個“名”,名字的“名”上面是一個“夕”、下面是一個“口”,是伸手不見五指的夜晚,自報其名、呼喚其名的方法,稱之為“名”。那么大家可以試一試,閉上眼睛,看看自己體內是不是一團漆黑呀?可以說全部都是一團漆黑的占絕大部分。那么在自己身國內部一團漆黑,就像夜晚一樣的狀態下,我們呼喚過體內五臓六腑沒有呢?可以說一生都沒有關注過。人的“日、月、星”,從來不關注自己的體內,都是盯著外面看。那么老子教導我們:要使自己的智慧提升,使自己的身心健康,一定要反觀內視,呼喚自己生命當中的名,這就是最著名的而不為社會所知的“雙可”教育法。

              由于中國的文化就是一部修身的文化,全部強調內在的光明,首先要掌握內文明,才能夠掌握好古代教育方法的真諦。“大學之道在明明德,在親民,在止于至善。”這個“明明德”,兩個“明”用在這里,《黃帝四經》當中也同樣用這兩個明:“正以明德,參之于天地,而兼復載而無私也,故王天下”、“其明者以為法,而微道是行。明明至微,時反以為幾”,這兩個“明”實際上包括了反觀內視自己體內的這個光明、內文明,也包括了我們智識對這些修身理論的明確、明白,要有一個明確的志向,志宏愿深,要立下志向,首先對自己的內天下進行德化,對社會用道德去影響、去作用,用這個德對自己的身國進行治理。在治理身國有成的同時,去服務于國家、民族。當然,還有齊家,使自己的家庭能夠在社會上踏上一個新的臺階。這里面,即有“為學者日益,為道者日損”的方法。

              《大學》強調了:“自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本。其本亂,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。”都是揭示了需要通過經典誦讀,通過修身,達到一個內文明的狀態,明白這個德的能量性、品格性,這才是進入最良好的智能提升、慧性開發的教育之道。老子曾經在他的五千言當中說:“修之身,其德乃真”,“夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也”,“是以大丈夫居其厚,而不居其薄;居其實,而不居其華,故去彼取此”這些論述,都是強調了修身的重要和內文明實現的必須性。

              這一點,不僅在我國的歷史上存在,在瑪雅文明當中同樣也存在。我曾經親自到南美洲去待了半個月,考察他們的實證圖文的奧秘,發現跟中國古代的這些文化和教育思想,可以說兩者是異曲同工的。因為中國的文化當中強調左日右月,我們的兩個眼睛就是我們的日月,兩個眼睛的上方還有一個星星,要把這三光匯聚,返觀內照,使自己產生內文明,而明明白白地解讀古人的經典。要將自己的目光收回,反觀內視,去關注自己的生命,提升自己的智慧,這樣才能最正確地使自己的行為符合自然大道的客觀規律。

              中國的文字,都是圍繞著內文明創造的。大家可以看看(圖示),除了這個心字沒有帶月亮以外,其它的字可以說全部都有月亮。為什么呢?它們不會生光,唯有每個人的心可以發出心靈之光、愛之光。這個心上面的大腦,不會自己發光,是用的個“月”字旁,肺、肝、腎、膽、膀胱、胃、腸、胰全部都是如此。經典誦讀,可以使我們的心靈放出內在的光明,而照亮我們的六腑、三焦、五臓以及其它的四個臓腑,這樣的內文明就能夠出現了。所以,我們就推出一個旋極圖模式的誦讀方法。

              大家可以看看這個旋極圖,兩側的陰陽不再像陰陽魚那樣,不像太極那樣你強我弱的,而是平等地發展,因為有這個德在心中放出光芒、光明,來作用和影響我們的教育和學習和生活。中心的圓,就是德,在胸腔的正中央發出太陽般的光芒;外圍的紅與綠,對應著體內的五臓和六腑,也象征著萬事萬物的陰陽屬性,要讓它在陽光的照耀下和諧地生存與均衡性地發展。因為老子揭示過這個真理:“三生萬物,萬物負陰而抱陽,中氣以為和”,一定要使中央的這個能量體放出光芒,這也就是孔子提出的中庸之道,都是一脈相承的。只是我們更規范化地把它作為一種德心、愛心來進行闡述出來,所以就把她稱之為“陽光愛心誦讀方法”。

              陽光愛心用在自己心靈,通過經典誦讀使自己心靈的陽光愛心照亮大腦,左腦的智識與右腦的慧識均衡發展,誕生德慧智的人生觀。用這個愛心的光芒,照亮自己,讓大愛在心內生長,心中充滿慈愛仁德的光芒,透出身體,照亮別人和周圍,照亮人生道路,健康茁壯地成長。通過這個陽光愛心的誦讀方法,去實踐古人曾反復教導我們要實現的內文明,去承傳我們的古文化,學習做道德的智慧人。陽光愛心的經典誦讀屬于內觀誦讀方法,簡單易學,應用方便,是屬于一種德慧智同步激活,而且效果十分明顯的方法。

              這種誦讀方法也很簡單,以誦讀為主,不求甚解。要求恭讀、熟讀、恒讀,堅持這個主線去進行,就可以達到效果。這個誦讀因為是在內觀誦讀,所以特別地重視光的應用和音的應用,以光和音為根本。在誦讀當中,通過恭敬心,達到在誦讀當中,引導我們自己和孩子們用心音去走近伏羲、黃帝,老子、孔子,恭敬地懇請經文的作者,饋贈我們德心、慧識能量,開發我們慧智同運的能力。這個道德的信仰、信念,應當首先在我們的心靈當中確立起來。

              在這種陽光愛心誦讀的模式下,通過長期堅持內觀式的誦讀,可以通過經典來理正、樹正我們的六根。我們的六根,指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。一個孩子的成長,關鍵在于后天系統的意識和眼、耳、鼻、舌、身的規范,是否正確,是否至善,是否合德,就要把握住用經典來進行校正。儒學的經典誦讀,比如說《弟子規》,實際上都是用了經典正六根的方式來達到一個誦讀的效果。大家都有體會,進行了一段時期《弟子規》誦讀的孩子們、成人們的行為規范,眼、耳、鼻、舌、身的動靜合德了,正確了,符合善性了。我們的經典誦讀,同樣要提倡要讀熟,同時要動眼、動耳、動舌、動口、動手,身體要規正。

              另一個要素,就是要把握好“音”,用“音”來壯我們內在的精氣神。人活一口氣,這個精氣神不充沛的時候,我們難以正常地生存。在經典誦讀當中、開發智慧當中,同樣是這個原理。西方的這個教堂鐘是敲擊內部,所以他們不懂,他們的智慧跟我們祖先沒辦法比。我們東方的鐘敲的是外壁,因為在木杠子敲擊鐘壁的那一剎那之間產生的是“聲”,而在空腔里面產生的那個才是“音”。我在德國跟德國的國家歌劇院的一些音樂家,都討論過這個問題,他們都伸出大拇指:“中國的祖先厲害!”因為他們對音的研究,只研究到泛音,還沒有達到中國研究五音的層次。當然,中國人現在已經忘記五音了,不知道五音是什么,向來把五聲當成五音在念誦。其實,少數民族地區還保持著五音的某些元素,只是我們沒有重視挖掘。但是,我發現西方很多的聲音學家、語言學家,卻撲向了我們的少數民族地區去挖掘。為什么呢?因為在夏朝以后,在秦朝統一中國以后,夏朝的文明有一個沿黃河流域向東南慢慢遷徙,最后落腳點到了云貴地區的這樣一個遷徙圈,呈弧形在那里最后落腳,少數民族還保留著那種發音的習慣。

              經典誦讀當中,這個音的尋找有一個很簡單的途徑,當誦出了音的時候,體內肯定是在發生震蕩,這種震蕩能夠被自己感應到。這個震蕩,不僅僅是在胸腔里面發現,要在腹腔里面發現,要在顱腦腔里面發現,當三腔都有音的時候,那么效果就真的出來了,因為古代人早就發現了這個音的重要性。我借助了一幅圖畫來闡釋(圖示):口腔發出的聲,產生的能量波始終在一起。而在發聲的同時,聲帶部位也產生了音,在喉管區,看見了沒有?通過自己的迷走神經、喉反神經,有一多半直透自己的天門、百會,在天外、在自己頭頂上形成蘑菇云狀的能量圈,這就是音。這個音,在孩子們的經典誦讀當中、在成人的長期堅持經典誦讀中,這個能量波都是可以發生和發現的,并不難理解。

              而且,當這個音在250個數值以上,那么就是正向的音。一般講話過程當中和觀察一個人,感覺對方能量比較強的時候,達到了310以上,這個人肯定樂觀,而且對生活充滿了希望;到了350個數值的時候,這個人一般表現出了寬容,能夠容人,原諒別人;到了400個數值以上,理性諒解非常地強;在540以上呢,那么這個愛與崇敬心、感恩心是發生于他的真心的,因為心開竅于舌,通過他的音就能判別他的心;一般達到700以上,都已經開悟了。僅從一個音上面,就能夠分辨出一個人內在的氣質、修為、修養的水平。當然在負值200以下,那就是很糟糕了。一旦心態長期處于一種羞愧恥辱狀態,自己否定自己狀態,那么最多大概是能夠達到30個左右。因為時間關系,我不一條條地分析給大家聽了。

              總而言之,中國古代的經典誦讀,特別是內觀誦讀,高度地重視了光態、音態和氣態這三種能量態,也稱之為質元狀態。這個狀態,在目前仍然還不能被智能科學所發現,智能科學只能用詞來解釋,用震蕩來解釋,但是并沒有直接捕捉到它們,但是可以在人體上充分地展現它們。

              陽光愛心誦讀的實踐,沒有什么大竅門,就是首先誦讀前強調進行三調。首先要強調調心,要暗示自己的左腦后天智識要退位,要處在一種配合狀態。因為左腦經常使用,它已經當慣了官,不愿意退下來,退下來就容易患上一種離休綜合癥,是吧?它不干,所以要反復地提醒他賦閑休養一下,讓右腦出來工作,配合右腦,與右腦相結合。這個暗示非常重要。我們的孩子們,在三歲以后,特別是七歲到十五歲之間,已經完成了先天向后天的轉換,就是從使用右腦完全地轉向了使用左腦,所以一定要有一個調心的暗示過程,要讓右腦的先天慧性登臺,心中的正氣肅穆,平靜而專注。第二條,就是要調身,全身要放松,端正寧靜,虛眉垂簾,面帶微笑;第三條,就是調息,就是要學會一下逆腹式呼吸,使呼吸平穩下來。有很多孩子搞經典誦讀,剛剛從體育場上回來,就馬上要求孩子們誦讀,這樣效果出不來。一定要讓他們呼吸平穩,心情寧靜,身體也要進入一種松靜自然的狀態。這三調的內容特別關鍵,雖然細小,微不足道,但是調好了,效果容易出來。不調好,效果就難以產生。

              這個方面,就是恭字訣,要恭敬心,要有一種敬畏心,對圣賢們的經典要恭敬,以感恩心與經文的作者相感格,以大公心、宏愿立志心去與他們親近。然后,觀想這樣的一個旋極圖,出現在我們的胸腔中央,上面出現老子爺爺、出現孔子、出現伏羲、出現黃帝都可以,然后再進行誦讀,那么效果就容易產生和出現。中央的黃讓它放出光芒,照亮自己體內,照亮全身。這個陽光愛心,關鍵是讓自己的心靈生出光來,無中生有,通過這個光來達到使自己的心靈光芒能夠照亮自己,在這樣的前提下,來通過愛使仁德具備。

              仁德備,則忠義、寬恕、義勇、節義都容易產生。仁德備的時候,禮德的誠實、平等、忍讓、和藹才容易具備。從樹的這個生長順序當中(圖示),我們也可以看出,首先是道根德干,然后緊接著生的第一個枝就是仁德之枝。這個仁德之枝,生仁德、仁愛。具備了仁德,那么智德的勤奮、自儉、知恥、廉潔就容易誕生、滋生。仁愛備,則信德的誠信、忠信、堅信、真信就能夠穩定地生成。所以,我們要注意老子的五德順序,儒學當中是指的五常仁義禮智信。實際上在孔子的那個時代,孔子并沒有獨立地去建立仁義禮智信,而是把它跟道德文化緊密聯系在一起的。也就是說,我們用愛心來培養自己的仁德之性,這樣使自己的五德能夠具備,也就完整地使我們能夠良好地進入到陽光愛心誦讀過程當中。

              在這樣的基礎之上,我們再進入到天人合一的內觀誦讀。為什么說是天人合一的內觀誦讀呢?因為古代的行文早就為我們奠定了基礎。例如古代的行文方式,是從右到左、從上到下這樣的行文方式。古代制定的四言、五言、六言、七言等等行文特征,全部都與修身的內求法直接相關。四言,是要求人們在念誦、吟詠的時候,內觀誦讀地吟詠經典的時候,直接地將上丹田、中丹田、下丹田和下面的會陰這四個點牢牢地抓住。我們研究《黃帝四經》和老子《德道經》可以不難發現,大部分都是以四言為主,這就是為什么說古代的經典就是教科書的原因之一,要在這些地方觀出字來。比如:“道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。”這四句話最后都是一個“也”,當然在漢代里取消了這個“也”,刪掉了。為什么漢代會刪掉呢?是因為他們讀不懂了,不知道這個經典是教材,是要用到自己體內的,輕率地把“也”字刪掉了。哪怕是九個字一句的,都只是加上了一個天和一個地,其中喉區、胃區還可以加兩個,體內具備七個點,再加上天地就九個點。所以,古代行文一句話里面一般不會超過九個字,都是用內觀誦讀的方法去激活自己。我們簡單說一下這個“也”字,為什么古代行文要用“也”字?因為這個“也”就是蛇,是指自己腎氣的靈蛇。這個靈蛇在哪里發動呢?就在自己的陰蹻,在會陰的上方。要通過自己的音將它震蕩起來,這樣內部光明才容易產生。在中華文化的性慧、文理、漢字三大基因當中,文理基因是由字進入慧性大開的這個必然橋梁。以甲骨文、鐘鼎文為載體的文理基因,是祖先們對人體內在生理能量結構的一種記錄,所以不要輕易對古人的經典進行刪改。

              漢代對老子的五千言,就進行了大量的編修、修訂、篡改。《觀眇》這一章,也就是“道可道也”,這一章總共有64個字,整篇就刪出了九個字,其中刪了八個“也”字,修改了九個字,增加了四個字,這說明漢代對古代作為教材的經典是擅加修改,使她失去了教育的意義。作為我們現代人來接續我們祖先的根文化,認識我們祖先大慧大智的教育方法,那么我們要認識我們是龍的傳人,傳承的是龍的文化。從伏羲的易道文化開創時候起,我們就進入了龍文化文明的時代,內文明誕生了外文明,內求諸于身,外取諸于物,是內外合一的一個天人合一的文化。我們的教育,要想超越西方,走在西方文明的前列,那么必須要把自己祖先的根文化接續起來,才可能發生超越。我曾經在其它的地方打了個比喻,西方在智能文明上已經完成了一個七字的一豎,他們已經到了平臺區,正在橫向尋找新的路徑,而且目標緊緊地盯準東方中國的根文化,而不是現代的文化。而我們由于近百年來全面地學習西方,還只是到了這個七字的腰部,如果我們想超越西方,就非得要走一個捷徑,連一條斜線,使自己的根文化接續起來,把自己龍文化之根充分地發掘出來。但是我們繼承孔子的思想、教育方法,繼承老子的思想和教育方法,連繼承都沒有完成,創造那就更不用說了,所以首先在于這個繼承。我們的身體當中,本身有龍的基因、圣賢的品質、大智慧的根基,我們的陽光愛心誦讀,是中華道德根文化之旅,是希望我們更多的人走進龍文化,實踐龍文明,做龍文化的傳人。

              即將到來的2012年已經臨近,整個太陽系會在銀河系發生一次抬升,大家已經感覺到了這個腳步的來臨,人類失慧期的這個射線控制期即將擺脫和消失。大家都可以發現,現在出生的孩子格外地聰明,他們的慧性常常是我們成人所不能及的。為什么呢?是因為子夜已經過去,我們已經處在黎明的時分。宇宙射線當中富含的大量同步能夠激活我們心靈和右腦和左腦一起共運的這個能量,已經越來越明顯。瑪雅歷法當中記載的銀河系統的運行規律,第五個太陽系的末期即將走出,變化為同化銀河系的時期,這也是我們能夠更好地掌握祖先們智慧的一個最佳的歷史階段即將來臨。

              所以,我建議:讓我們用陽光愛心誦讀的德性陽光,照亮心身!讓我們用陽光愛心誦讀的愛心,去熱愛生命!讓我們用陽光愛心誦讀的內光明,開啟智慧之門!讓我們用陽光愛心誦讀的心音,與圣賢共鳴!讓我們用陽光愛心誦讀的持久恒行,培養健康幸福的人生!

             祝愿廣大的陽光愛心誦讀實踐者,優化基因,發掘品質,開啟智慧,成長為一個德慧智品質優秀的人,為家庭爭光,為民族復興而奉獻力量!

         

        (責任編輯:知心)

        (責任編輯:huitian)
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